فقط و فقط خنده
HoMe | eMaiL | Design | Profile
۱-عين الجمله التي فيها الحال : الف : إشتريت كتابا فوجدته مفيداً جداً . ب: الحمدلله الذي لم يتخذ ولداً فيكون موروثاً . ج: ذهبت الي المكتبه و قرأت فيها كتاباً . د: رايتُ أخي يذهب إلي المدرسه ذهابَ الراغبين . ۲- املأ بما لايبين كيفيه وقوع الفعل : «« المعلمون يخدمون بلادهم ..............» الف : خدمهً بالغهً ب :خدمهَ الأنبياءِ ب: خدماتٍ كثيرهً د : خادمِينَ للإسلامِ ۳- عين العباره التي فيها المعرب؟ الف :طالبه، خذي هذا . ب: مريم، إصبري . ب: طالب ، أين انتَ؟ د: فاطمه،كتبت هذا. ۱-عين الجمله التي فيها الحال :
الف : إشتريت كتابا فوجدته مفيداً جداً . ب: الحمدلله الذي لم يتخذ ولداً فيكون موروثاً . ج: ذهبت الي المكتبه و قرأت فيها كتاباً . د: رايتُ أخي يذهب إلي المدرسه ذهابَ الراغبين . ۲- املأ بما لايبين كيفيه وقوع الفعل : «« المعلمون يخدمون بلادهم ..............» الف : خدمهً بالغهً ب :خدمهَ الأنبياءِ ج : خدماتٍ كثيرهً د : خادمِينَ للإسلامِ ۳- عين العباره التي فيها المعرب؟ الف :طالبه، خذي هذا . ب: مريم، إصبري . ج: طالب ، أين انتَ؟ د: فاطمه،كتبت هذا. ۴-التشكيل الصحيح لهذا العباره : لايري الجمال من له نفس عبوس . الف : الجمالَ – مَن – نفسٌ ب: الجمالُ – مَن – عبوسُ ج: مَن – نفساً – عبوساً د : الجمالَ – مِن – نفساً ۵- عين إعراب الكلمه التي أشير اليها بخط . أشهدُ بِالرُبُوبِيَهِ لكَ مُقراً بِأنَّكَ رَبِى . الف: مفعول مطلق تاكيدي ب: مفعول به ج: حال د: تمييز ۶- عين الصحيح عن التحليل الصرفي : «« إنْ تَعدُّوا نِعمهَ اللهِ لا تُحصُوها . »» الف: مجرد ثلاثي ، لازم ، للمخاطب ب: مزيدثلاثي ، متعد ، للمخاطبينَ ج: مجردثلاثي ، متعد ، للمخاطبينَ د: مزيدثلاثي ، لازم ، للمخاطبينَ ۷- عين الصحيح : الف : إنَّ والداى صديقىّ . ب : كان والديه صديقاه ج: كان والداى صديقاى د : إنَّ والديه صديقاه ۸- عين إعراب الكلمه التي أشير اليها بخط . «« أيُّ عطاياكَ أقومُ بها شكراً. »» الف : مفعول له ب: مفعول مطلق تاكيدي ج: مفعول به د: تمييز ۹-عين الصحيح في الإعراب و التحليل الصرفي . «« ليسَ ضَمِير الفصلِ مِن الضمايرِ التِى لَها مَحَلّ مِن الإعرابِ . »» الف: ضمير: اسم ، مفرد مذكر ، مشتق وصفه مشبهه ، معرب / فاعل و مرفوع ب: التى : موصول خاص ، للمفرد المونث ، معرفه ، مبني علي الكسر / نعت و مجرور تقديراً ج : محل : اسم ، مفرد مذكر ، نكره ، معرب ، منصرف / مبتدا مؤخر و مرفوع، الجمله الإسميه د : ليس : فعل ماض ،للغائب ، مبني علي الفتح /فعل من النواسخ و اسمه « هو مستتر»و الجمله الفعليه ۱۰-«« المَرأَهُ التي تَهزُ المهدَ بيمينِها ، تهزُ العالمَ بِيسارِها .»» عين الأقرب إلي مفهوم العباره . الف : رَبُّوا البناتِ علي الفضيلهِ ، أنّهـا فِـي الموقنين لهن خيرٌ وثاق . ب : و إذا النساءُ نَشـأْنَ فـي أُميـهٍ رضَـعَ الرجالُ جهالهً و حمولاً. متن عربی 3 تجربی ریاضی و ترجمه ی آن اَلدَّرسُ الأوّلُ إلَهى إلهَى فقيـرٌ أتاك! إلَهى ﴿هَبْ لَنا من لَدُنْكَ رحْمةً إنَّك أنت الوهَّابُ﴾ ﴿رَبَّنا و آتِنا ما وَعَدْتَنا علي رُسُلِكَ﴾ ﴿يَومَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِن خَيْرٍ مُحْضَراً﴾ اَللّهُمَّ اجْعَلْ فـى قلبـى نوراً و بَصَراً و فَهْماً و علما.ً اَللّهُمَّ أنْطِقْنـى بِالْهُدي و ألْهِمْنـى التَّقوَي و وَفِّقْنـى لِلَّتـى هى أزكَي. إلَهى إنْ كنتُ غَيْرَ مُسْتَأهِلٍ لِرحْمَتك فَأنْتَ أهلٌ أنْ تَجوُدَ عَلَىَّ بِفَضْلِ سَعَتِكَ . ﴿ واللّهُ يَعِدُ كُمْ مغفرةً منه و فَضْلاً ﴾ إلَهى لِقاكَ هَواﻯَ رِضاﻯ مُنَاﻯَ فَهَبْ لـﻰ لِقاكَ و هَبْ لـﻰ رِضاكْ درس اول خدايا خدايا فقيري به سوي تو آمده است خدايا از جانب خود رحمتي بر ما ارزاني دار زيرا تو بسياربخشنده هستي. پروردگارا، آنچه را كه به وسيلهي فرستادگانت به ما وعده دادهاي، به ما عطا كن! روزي كه هر كسي، آنچه را از كار نيك به جاي آورده، حاضر شده مييابد. پروردگارا، در دلم نور و بينايي و فهم و دانش قرار بده. پروردگارا، مرا با هدايت به سخن بياور و به من پرهيزكاري الهام كن و مرا به روش الهي موفق كن. الهي، اگر من سزاوار رحمت تو نيستم توخود سزاواري كه با لطف بيكران خود، بر من بخشش روا داري. و خداوند به شما وعدهي آمرزش و بخشش از جانب خود ميدهد. اي خداي من ديدار تو ميل و خواستهي من و خشنودي تو آرزويم است . پس ديدار و خشنوديت را به من عطا كن (برايم فراهم كن). الدَّرس الثَّانـى شَمْسُ الْعَدالة الْمَشْهَدُ الأوَّل مدينة الأنبار أسَمِعْتُم أنَّ خليفَةَ الْمُسلميـنَ يأتي إلـى مدينة الأنبار؟ نَعَم ... و سَنَسْتَقْبِلُه بِحَفاوةٍ. يَجِبُ أنْ لا نَسْمَحَ لِلْفُقراءِ و الْمساكيـنِ أنْ يأتوا إلي الاستقبال! سوف نستَقْبِلُه كما كُنّا نَسْتَقْبِلُ ملوكَنا السّاسانيّيـن فـى الْماضـى! حَسَنٌ ... حَسَنٌ ...! فـى الْيوم الْمَوعود خَرَجَ الأغنياءُ و الْمُتْرَفونَ إلي بابِ الْمدينةِ. جاء الأميـرُ ... جاء الأميـرُ ... حينَئذٍ نَزَلَ الرّاكِبونَ مِن مَرا كِبِهم لاسْتِقبالِ أميـرِالْمؤمنيـن و قاموا بتَبْجيلِه كعادتِهم فـى اسْتقبالِ الْملوكِ ... تَعَجَّبَ الإمامُ علـﻰٌّ (ع) مِن عَمَلِهِم فَصَاحَ : ما أرَدتُم بِهذا الَّذﻯ صَنَعْتُم ؟ هذا خُلُقٌ مِنّا نُعَظِّمُ به الأمَراءَ ! و ماذا يَنْتَفِعُ الأمراءُ بِهذه الأعمالِ ؟! إِنَّكم لَتَشُقُّونَ عَلَي أنْفُسِكم عَبَثاً ! أيُّها الأميـرُ ... ! قَدْ هَيَّأنا لكَ و لِمُرافِقيك طعاماً و لدَوابِّـكم علفاً كثيراً ! إنّنَا نَأبَي أن نَأكُلَ مِن أموالكم شيئاً إلّا بدَفْعِ الثَّمَنِ . أيُّها الْخليفةُ ! هذه هدايا ، . . . مِن الأموال و الدَّوابِّ و ... تَعَوَّدْنا أن نُقَدِّمَ مِثلَها لِمُلوكِنا . . . نَرجو أن تَقْبَلَها . . . ! إن أحْبَبْتُمْ أنْ نأخُذَها فلابأسَ ... ! نَحْسِبُها مِن خَراجِكم ! أتَمْنَعُنا أن نُهْدِﻯَ ؟! و قد تَعَوَّدْنا أن نأمَنَ غضَبَ الْملوكِ بتقديـمِ الْهَدايا ! لا ... لا ... إنْ أبْغَضَكم أحَدٌ فأخْبِرونا ! درس دوم خورشيد عدالت پردهي اوّل شهر انبار آيا شنيدهايد كه خليفهي مسلمانان به سوي شهر انبار ميآيد؟ آري ... و به گرمي از او استقبال خواهيم كرد. نبايد به فقيران و درماندگان اجازه دهيم كه به پيشواز بيايند! از او استقبال خواهيم كرد، همانطور كه از پادشاهان ساساني خودمان در گذشته استقبال ميكرديم. خوب است ... خوب است ...! در روز مقرّر ثروتمندان و توانگران به سوي دروازهي شهر روانه شدند. امير آمد... امير آمد... در اين هنگام سواران از مركبهاي خود (اسبهاي خود) براي استقبال امير مؤمنان پياده شدند و براي بزرگداشت و احترام به او مطابق عادتشان در استقبال از پادشاهان، اقدام كردند. امام علي (ع) از كار آنها تعجّب نمود، پس فرياد زد: منظورتان از اين كاري كه كرديد، چيست؟ اين عادت ماست، با آن حاكمان (پادشاهان) را گرامي ميداريم. با اين كارها فرمانروايان چه نفع و سودي ميبرند؟ همانا شما بيهوده خودتان را به زحمت و مشقّت ميافكنيد. اي امير... ! براي تو و همراهانت غذايي و براي چارپايان شما علفي فراوان تهيّه كردهايم. همانا ما از خوردن چيزي از اموال شما خودداري ميكنيم مگر با پرداختن مبلغ (بهاي آن). اي خليفه! اينها هديههايي هستند ... از اموال و چارپايان و ... عادت كردهايم كه مثل آنها را به پادشاهانمان تقديم كنيم ... اميدواريم كه آنها را از ما قبول كني ...! اگر دوست داريد كه آنها را بگيريم، عيبي ندارد و آنها را به عنوان ماليات و خراجتان حساب ميكنم! آيا مانع هديهدادن ما ميشوي؟! درحالي كه ما عادت كردهايم كه از خشم پادشاهان با دادن هديهها، در امان باشيم! نه ... نه ... اگر كسي شما را ناراحت كرد، مرا خبردار سازيد. الْمَشهَدُ الثّانـى و بعد مُرور زمَنٍ ... كانت الأيّامُ قريبةً من عيدِ الأضْحَي ... فكانَ النّاسُ فـى فَرَح ٍو سُرورٍ . ذَهَبَت ابْنةُ أميـرِالْمؤمنيـنَ إلي مسؤولِ بيتِ الْمالِ و اسْتَعارَتْ منه عِقْدَ لؤلؤ لِمدّةِ ثلاثةِ أيّامٍ ... رَأي علىٌّ (ع) الْعِقدَ فَأخَذَهُ و جاءَ إلي مسؤولِ بيتِ الْمالِ و قالَ : ما هذا ؟! أتَخونُ الْمُسلميـنَ ؟! يا علىُّ ! ما نَسيتُ عَهدى و مسؤوليَّتـى ! إنَّها قد أخَذَت الْعقدَ أمانةً مَردودةً مَضمونةً إنَّها لو كانَتْ أخَذَتْها علي غيـرِ أمانةٍ لَقَطَعتُ يدَها علي سَرِقَةٍ ! ... اِحذَرْ أنْ تَعودَ لِمثلِ هذا الْعملِ و إلا تَنالُك عُقوبتـى! سَمِعَتْ ابنتُهُ بالأمرِ فقالت : يا أبَتاه . . . ! أنا بنتُ خليفةِ الْمسلميـنَ . . . ! فأجابَ :يا بنتَ علـﻰ بنِ أبـﻰ طالبٍ! أتَتَزَيَّنُ كُلُّ نساءِ الْمهاجرينَ فـى مثلِ هذا الْعيدِ بِمثلِ هذا ؟! پردهي دوم و بعد از گذشت مدّتي ... روزها نزديك عيد قربان بود ... مردم در شادماني و سرور بودند. دختر امير مؤمنان نزد مسؤول بيتالمال رفت و از او گردنبند مرواريدي به مدّت سه روز به امانت گرفت. علي (ع) گردنبند را ديد و آن را گرفت و نزد مسؤول بيتالمال آمد و گفت: اين چيست؟ آيا به مسلمانان خيانت ميكني؟! اي علي! عهد و پيمان و مسؤوليّت خود را فراموش نكردهام. او گردنبند را به صورت امانتي قابل برگشت و تضميني گرفته است. اگر او آن را به صورت غير امانت ميگرفت، بيشك دستش را به خاطر دزدي قطع ميكردم ... بپرهيز از اين كه بار ديگر به انجام دادن چنين كاري دست بزني، در غير اين صورت مجازات من به تو ميرسد! دخترش دستور را شنيد، پس گفت: اي پدرجان (پدرم) ...! من دختر خليفهي مسلمانان هستم ...! پس پاسخ داد: اي دختر علي بن ابيطالب! آيا تمامي زنان مهاجر در اين چنين عيدي با چيزي همانند اين، خود را ميآرايند؟! درس سوم اَلدَّرسُ الثّالِث ﴿ سَنُريهِم آياتِنا . . . ﴾ نَزَّلَ اللّهُ الْقرآنَ تَنْزيلاً لِهدايةِ الإنسانِ ﴿ إنَّ هذا الْقرآنَ يَهْدﻯ لِلَّتـﻰ هى أقْوَمُ﴾فالْقرآنُ يُخاطِبُ جَميعَ أبناءِ الْبشرِ بِثَقافاتِهِمُ الْمختلفةِ علي مَرِّ الْعُصورِ . فلِهذا نَرَي أساليبَ دَعوَتِه يَختلِفُ بعضُها عن بعضٍ اخْتلافاً كبيـراً . فقَدِ اسْتَخدَمَ الْقرآنُ الْبـراهيـنَ و الأدلَّةَ الْمتنوّعةَ لِتَشْمُل جَميعَ الْفئاتِ الْمختلفةِ ﴿ و لقد صَرَّفْنا فـى هذا الْقرآنِ لِلنّاسِ مِن كلِّ مَثَلٍ﴾ و الآياتُ الْعلميّةُ فـى الْقرآنِ هى بعضُ هذهِ الْبـراهيـنِ الّتـى تُخاطِبُ الإنسانَ الّذى لا يَطمئنُّ قلبُه اطمئناناً تامّاً إلّا عن طريقِ الْعلمِ و التّجربَةِ . و إليكَ الآنَ بعضَ هذه الآياتِ : ظُلُمات الْبحرِ ﴿أو كَظُلُماتٍ فـى بَحْرٍلُجّىٍّ يَغشاه مَوجٌ مِن فَوقه مَوجٌ...ظلماتٌ بعضُها فوقَ بعضٍ ﴾ أخبَرنا الْقرآنُ عن ظاهرةِ ظلْمةِ الْبحرِ إخباراً عجيباً و هذا أمرٌ لم يُكْتَشَفْ إلّا فـى الْقرنِ الأخيـرِ . لقد كان الإنسانُ فـى الْماضـﻰ لا يَستطيعُ أن يَغوصَ فـى الْبحرِ أكثرَ من عِشرينَ متراً ... و لم تكُنْ هناك ظلمةٌ ... و لكنَّه الآنَ يَغوصُ فـى أعماقِ الْبحارِ غَوصاً أكثرَ مِن مِائَتَـى مترٍ بواسطةِ الْمُعَدَّاتِ الْحديثةِ فنَجِدُ هناك ظَلاماً شديداً . . . تُعطينا الآيةُ صورةً أخْرَي عن الْبحرِ و هى وجودُ طبقاتٍ مُختلفةٍ من الظّلمةِ ، بعضُها أظْلمُ من الاُخرَي ! درس سوم به زودي نشانههاي خود را به ايشان نشان خواهيم داد خداوند قرآن را به تدريج براي هدايت انسان فرستاد (مسلّماً اين قرآن به آييني كه استوارتر است هدايت ميكند) قرآن تمام افراد بشر را با فرهنگهاي متفاوتشان و در تمام زمانها، مورد خطاب قرار ميدهد. به همين خاطر است كه ميبينيم شيوههاي دعوتش با يكديگر اختلافات فراواني دارد. قرآن حجّتها و دلايل گوناگوني را به كار گرفته است تا تمامي گروههاي مختلف را در بر بگيرد. (و به راستي ما در اين قرآن از هرگونه مثلي براي مردم آشكار و روشن ساخته ايم). و آيات علمي در قرآن برخي از اين استدلالها هستند كه انساني را كه دلش كاملاً آرام ومطمئن نميشود مگر از راه دانش و تجربه، مخاطب قرار ميدهند. و اينك به بعضي از اين آيات توجّه كن: تاريكيهاي دريا (يا مانند تاريكيهايي در دريايي ژرف است كه موجي آن را ميپوشاند و روي آن موجي ديگر است... تاريكيهايي است كه روي هم ديگر قرار گرفته اند.) قرآن درباره پديدهي تاريكي دريا به گونهي شگفتانگيزي به ما خبر داده است و اين موضوعي است كه كشف نشده مگر در قرن اخير. در حقيقت انسان در گذشته قادر نبود كه بيشتر از بيست متر در دريا غواصي كند (به زير آب برود) ... و در آنجا تاريكي نبود . اما هم اينك او (انسان) در اعماق دريا به كمك تجهيزات جديد بيشتر از دويست متر به خوبي غوّاصي ميكند و در آن جا تاريكي شديدي مييابيم... آيه شكلي ديگر از دريا را به ما ميدهد (نشان ميدهد) و آن طبقات مختلف از تاريكي است كه هر از ديگري تاريكتر هستند. قد أثْبَتت الاكْتشافاتُ الْحديثةُ أنّ الشُّعاعَ الضَّوئـﻰَّ يَتَكَوَّنُ مِن سبعةِ ألوانٍ . فاللَّونُ الأحْمرُ أوّلُ لونٍ يَختَفـى فـى الْبحرِ! فَإنْ جُرِحَ غوّاصٌ جَرْحاً شديداً وسالَ منه الدّمُ ، لا يَرَي دمَهُ إلا باللّونِ الأسودِ ! و كُلُّ لَونٍ يَختفـى ، يُسَبِّب جزءاً مِن الظّلمةِ و آخِرُ الألوانِ هو اللّونُ الأزرقُ الّذى يَختفـى فـى عمقِ 200 متر (مِائَتَـىْ مترٍ) و مِن هناك ظلمةٌ كاملةٌ ! قرين الْمادّة ﴿و مِن كلِّ شىءٍ خَلقْنا زَوجَيْنِ لَعلّكم تَذَكَّرونَ ﴾ خَلَقَ اللّهُ الإنسانَ و جعَلَهُ زوجَيْنِ ذَكراً و أنْثَي ﴿إنّا خَلَقناكم من ذَكَرٍ و أنثَي﴾ و لم يقتَصِرْ هذا النّظامُ علي الإنسانِ بل شَمَلَ عالَمَ النّباتاتِ ﴿ و مِن كُلِّ الثَّمراتِ جَعَل فيها زَوجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ إضافةً إلي ذلك نَري فـى الآيةِ التّاليةِ شُمولاً أكبَر و أعمَّ ﴿ومِن كلِّ شىءٍ خَلَقْنا زوجَيْنِ . . . ﴾ فكلمةُ "شىء" تدُلُّ علي الْجَماد أيضاً ! فَهَل فـى الْجَمادِ زَوجانِ ؟! فـى السّنواتِ الأخيـرةِ اكْتَشَفَ علماءُ الْفيزياء أنّ الإلكترونَ حينما يَدورُ حولَ نَواةِ الْمادّةِ ، كَأنَّ هناك جُسَيْماً مَجهولاً آخرَ يَحمِلُ شِحْنَةً تُخالفُ شِحنةً الإلكترونِ . سُمِّـﻰ بـ "قرينِ الْمادّة" فَاسْتَنْتجَ الْعلماءُ أنَّ لكلِّ جسمٍ قريناً. اكتشافات جديد ثابت كردهاند كه پرتو نور از هفت رنگ تشكيل ميشود (بهوجود ميآيد). و رنگ سرخ اوّلين رنگي است كه در دريا مخفي و محو ميشود، يعني، اگر غوّاصي بشدّت مجروح گردد و خون از او جاري شود، خونش جز به رنگ سياه مشاهده نميشود . وهر رنگي كه مخفي و پنهان ميشود (محو ميگردد) بخشي از تاريكي را بهوجود ميآورد و آخرين رنگها همان رنگ كبود (آبي) است كه در عمق دويستمتري پنهان ميگردد و از آن جا {به بعد} تاريكي مطلق است. پادماده (و از هر چيزي دو گونه (نر و ماده) آفريديم، اميد است كه متذكّر شويد) خداوند انسان را آفريد و از او جفت نر و ماده قرار داد (همانا ما شما را از مرد و زني آفريديم) و اين دستگاه {آفرينش} به انسان بسنده نكرد (محدود نشد) بلكه عالم گياهان را در برگرفت (و از هر گونه ميوهاي در آن، دو جُفت قرار داد) علاوه بر آن در آيهي بعدي شمول و گستردگي بيشتري ميبينيم (و از هر چيزي جفت آفريديم) و كلمهي "شيء" بر جامد نيز دلالت ميكند! پس آيا در جمادات نيز زوج (نر و ماده) وجود دارد؟! و در ساليان اخير دانشمندان فيزيك كشف كردهاند كه الكترون زماني كه پيرامون هستهي ماده ميچرخد، گويي آن جا جسم كوچك نا شناس ديگري هست كه باري را حمل ميكند كه مخالف بار الكترون است و "پادِ ماده" ناميده شده (ناميده ميشود) پس دانشمندان نتيجه گرفتند كه هر جسمي ضدّي دارد. إنَّ الْفيزيائىَّ الْمسلمَ محمّداً عبدَالسَّلامِ الْحائزَ علي جائزةِ نوبِلَ فـى الْفيزياءِ و الَّذى قامَ بأبْحاثٍ مهمّةٍ فـى موضوعِ قرائنِ الْمادّة ، صَرَّحَ بعدَ حُصولِهِ علي الجائزةِ تصريـحاً عجيباً حيثُ يُشيـرُ إلي أنَّ الآيةَ الْقرآنيّةَ: ﴿ومن كلِّ شىءٍ خَلَقنا زَوجَيْنِ . . . ﴾ كانَت بِمَثابةِ شُعورٍ خَفىٍّ و إلْهامٍ قوىٍّ له أثناءَ أبْحاثه عن قرائن الْمادّةِ ! إنَّ ورودَ هذه الْحقائقِ الْفَخْمَةِ و الدّقيقةِ علي لسانِ إنسانٍ أمّىٍّ عاشَ فـى بيئةٍ أمّيّةٍ دليلٌ علي أنّه تَلَقّاها مِمَّن يَعلَمُ السّرَّ فـى السّماواتِ و الأرضِ : ﴿ قُلْ أنزَلَهُ الّذﻯ يَعلَمُ السّرَّ فـى السّماواتِ و الأرضِ﴾ همانا فيزيكدان مسلمان- محمّد عبد السَّلام- برندهي جايزه نوبل در فيزيك و كسي كه پژوهشهاي مهمّي در موضوع پادمادّه ها انجام داده است، بعد از دستيابياش به جايزه بيانات شگفتآوري را اظهار كردهاست، در آنجا كه به آيهي قرآني اشاره ميكند (و از هر چيزي دو گونه "نر و ماده" آفريديم ...) كه اين آيه همانند احساسي پنهاني و الهامي قوي براي او در خلال پژوهشهايش دربارهي پادِ مادّهها بوده است. در حقيقت ورود اين حقايق بزرگ و دقيق بر زبان انساني درس نخوانده كه در محيطي بيفرهنگ زندگي كرده است، دليلي است كه او آنها را از كسي كه راز آسمانها و زمين را ميداند، فرا گرفته است (بگو كسي كه راز آسمانها و زمين را ميداند، آن را فرو فرستاد . ) درس چهارم الدَّرسُ الرّابعُ أمُّ الشّهداءِ نَشَأت الْفتاةُ الشّاعِرةُ فـى بيتِ السّيادةِ والْفُروسيّةِ والْبيانِ . أبوها رئيسُ الْقبيلةِ وأخَواها مِن قادَتِها و فُرْسانِها. ولكن . . . أنّـي يَدومُ لَها الصَّفاءُ والْفَرحُ، وقد فَقَدَت أباها وأخَوَيْها فـى الْحروبِ الْقَبَليَّةِ ؟! كانت الْفتاةُ تَشْعُرُ بِالْكآبَةِ والْحُزنِ الشّديدِ . . . إلي أن ...أشرقَتْ علي شبْهِ الْجزيرةِ أشعَّةُ شَمسٍ جديدةٍ ... جاءت الْخنساءُ عند النَّبـىِّ (ص) . . . سَمِعَت الآياتِ . . . أحَسَّتْ أنّ السّكينةَ قد اُنْزِلَتْ علي قلبِها. . .أنشَدَتْ بعضَ أشعارِها و سَمِعَها النّبـﻰُّ (ص) وطَلَبَ منها أن تُنْشِدَ أكْثرَ . . . . و هكذا تَحَوَّلَتْ "بَكّاءَةُ الْعربِ"... آياتُ الْبَعْثِ و النّشورِ و الْجنَّةِ و النّارِ والْبِرِّ و الإحسانِ ذَوَّقَتْها حياةً جديدةً . رَبَّتْ أبناءَها علي هذه الْقِيَمِ و بعدَ سَنواتٍ حيـنَ اشْتَدَّت الْحروبُ و انْدَفَعت جُيوشُ الإيْمانِ و النّورِ فـى مُواجهَةِ الْكُفرِ و الظَّلامِ ،جَمَعت الْخنساءُ أولادَها الأربعةَ و قالت : يا أولادﻯ ! أسْلَمتُم طائعيـنَ و هاجَرتُم مُختارينَ . . . أنتم تَعلَمونَ ما أعَدَّ اللّهُ لِلْمسلميـنَ مِن الثّوابِ الْجَزيلِ فـى حربِ الْكافرينَ . فَاعْلَموا أنّ الدّار
Desiner: lady skin